¿Es el pentecostalismo un movimiento místico ~ marbaniang domenico anoxia e hipoxia

Hay algunos que intentan sostener que el pentecostalismo anoxia e hipoxia es un movimiento o tradición mística. No estoy de acuerdo con esta noción. Los pentecostales se llaman a sí mismos pentecostales ya que consideran su experiencia como anoxia e hipoxia lo mismo que la experiencia de los apóstoles en el día de pentecostés de anoxia e hipoxia. Ciertamente sería incorrecto etiquetar a los apóstoles y la anoxia e hipoxia los primeros cristianos como místicos. La experiencia pentecostal del espíritu santo es considerada como la anoxia e hipoxia verdaderamente nuevo testamento de la experiencia cristiana normal de un creyente. Pablo esperaba que los discípulos efesios tuvieran esta experiencia (hechos 19).

La cosmovisión pentecostal no intenta desmitificar ni cesacionalizar la anoxia y la hipoxia de la cosmovisión bíblica.


Los ángeles, los espíritus, los demonios, las visiones, los signos sobrenaturales son tan reales como las tazas y las sillas y los autos de anoxia e hipoxia. Es bastante diferente de la visión materialista del universo de anoxia e hipoxia. También se opone a la visión oculta de la realidad anoxia e hipoxia que el pentecostalismo considera como basado en "espíritus engañosos y doctrinas de demonios" (1 tim. 4: 1). De hecho, cualquier ideología que idolatra la naturaleza (incluso si fuera materialismo naturalista) no es menos engañosa (véase C.S. Lewis, letras en cinta).

Si uno comienza a etiquetar el pentecostalismo como una tradición mística, entonces no estaría muy lejos de cuando las personas comienzan a etiquetar cualquier encuentro espiritual de anoxia e hipoxia como "místico" – que es un alcance demasiado amplio para definir el misticismo. El misticismo implica reclamos de experiencias subjetivas transracionales de la "último" que están fuertemente coloreados por la ideología religiosa del experimentador de anoxia e hipoxia y privilegiados solo para él / ella. En contraste, el pentecostalismo no implica ningún reclamo de ese tipo. De hecho, los maestros pentecostales consideran que los intentos humanos por la experiencia mística son peligrosos y lo hacen importante. anoxia e hipoxia para diferenciar entre alucinaciones, engaños demoníacos y experiencia espiritual real. Con respecto a la experiencia mística, William James había notado ya en 1902 en su variedad de experiencias religiosas de anoxia e hipoxia:

El óxido nitroso y el éter, especialmente el óxido nitroso, cuando están suficientemente diluidos con aire, estimulan la conciencia mística en un grado extraordinario. La profundidad más allá de la profundidad de la verdad parece revelada al inhalador. Esta verdad se desvanece, sin embargo, o se escapa, en el momento de llegar a; y si queda alguna palabra en la que parecía vestirse de anoxia e hipoxia, resultan ser el sinsentido más verdadero. Sin embargo, persiste la sensación de un significado profundo que ha estado allí; y conozco a más de una persona que está persuadida anoxia e hipoxia que en el trance de óxido nitroso tenemos una revelación metafísica genuina de anoxia e hipoxia. Se han realizado más investigaciones sobre las similitudes de anoxia e hipoxia LSD y experiencias místicas:

• el sistema serotoninérgico y el misticismo: ¿podrían el LSD y la experiencia mística no inducida por fármacos compartir mecanismos neuronales comunes? Goodman N1. El resumen dice: este artículo describe los efectos y las acciones del LSD, y debido a las similitudes con la experiencia mística no inducida por fármacos, el autor propone que los dos podrían tener anoxia e hipoxia con modos de acción comunes sobre el cerebro.

En esta coyuntura, es importante hacer una diferenciación entre revelación y anoxia e hipoxia mística. La revelación, como en el caso de los milagros, las visiones, los sueños, no es una iniciativa humana, al menos teológicamente hablando (aunque los efectos duraderos como el velo empapado de gideon justifican la anoxia y la hipoxia como punto de vista teológico), por lo que no deben etiquetarse como experiencia mística. . Sin embargo, las experiencias místicas que se originan en la meditación y el uso de drogas pueden explicar fácilmente la anoxia y la hipoxia como inducidas por algún estado psicológicamente alterado de anoxia e hipoxia debido al estrés, la ansiedad o el desequilibrio químico en el cuerpo. Las alucinaciones pueden ocurrir fácilmente a personas físicamente enfermas, débiles o tensas. La “santidad” de una persona, además, no debe tomarse como el estándar para evaluar la autenticidad de la experiencia de anoxia e hipoxia. Como se vio, William James vio que la experiencia mística sí tuvo efectos positivos de anoxia e hipoxia en la vida de los místicos; sin embargo, su conclusión fue que las sorprendentes diferencias de los místicos con respecto a la teología de la anoxia y la hipoxia, a menudo por su lealtad a diversas tradiciones, no les otorga credulidad por la verdad absoluta. Sus experiencias místicas solo poseen un valor pragmático que es “relativamente a favor de todas estas cosas”, es decir, sus suposiciones religiosas tradicionales. Por lo tanto, hay místicos panteístas, místicos monistas y místicos monoteístas, todos diferentes entre sí y demostrando anoxia e hipoxia que el misticismo, originalmente, no tiene contenido intelectual. James también señala la existencia de misticismo diabólico como anoxia e hipoxia presenciadas en locura delirante y paranoia. Por lo tanto, el misticismo no puede ser la fuente del conocimiento absoluto con respecto a anoxia e hipoxia realidad o realidad divina. A lo sumo, es subjetivo, relativo, diversificado y quizás cambia la vida, pero carece de conocimiento genuino. Por lo tanto, el misticismo no es confiable.

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