Kale Bolts y la Iglesia esperan la recuperación de una lesión cerebral anóxica grave

No hace mucho, Ryan y yo comenzamos a plantar en el jardín del seminario. Dispersamos semillas de zanahoria, encajamos brócoli y plantas de repollo en sus lechos, y colocamos las cebollas firmes en el suelo. Debido a una primavera inusualmente cálida, comenzamos a plantar temprano. Es desconcertante, pero ¿qué más puedes hacer? Coloca las plantas de inicio en el suelo, con la esperanza de que el agua venga y el sol brille la luz suficiente sin quemar las plántulas. Cuando estábamos saliendo de la anoxia del jardín por los efectos secundarios del parto, decidimos revisar las plantas de col rizada que habían sido hibernadas. Tras una inspección más cercana, nos dimos cuenta de que la col rizada estaba en proceso de empernado. Nos sobresaltamos. Cuando una planta salta, la muerte pronto sigue. Pero infinitamente más perturbador que el final de nuestras frescas ensaladas de col rizada es el triste hecho de que la col rizada salga corriendo en marzo, meses antes de que la col rizada se desate.


El empernado es un mecanismo evolutivo común en las plantas: cilantro, albahaca, rábanos y espinacas. Cuando la temperatura del suelo alcanza un estado cálido para la definición del trastorno de ansiedad según dsm 5 una cantidad constante de tiempo, envía un mensaje a la planta: salve la especie, no podrá sobrevivir mucho más tiempo. Así lo hace. Cuando una planta se atasca, inicialmente ves pequeños zarcillos de flores que se disparan desde el corazón de la planta. Comienza a crear semillas que serán accesibles al viento, las abejas y las aves a través de esos zarcillos. Se niega a usar sus nutrientes que disminuyen en sus hojas comestibles. Es un mecanismo incorporado para sostener la vida futura de las especies de plantas, no la vida actual e individual de esa planta de col rizada específica. Las plantas de col rizada son el sitio de la vida y la muerte simultáneas: plantas moribundas para una especie viva, abnegación para una mayor conservación.

Quizás la ppt de la radiología de la encefalopatía isquémica hipóxica de la iglesia atraviesa una temporada de pernosos. Todos están hablando ansiosamente sobre la muerte de la iglesia. Las bancas están vacías, las bancas están vacías, ¡lloran! No hay niños, ¿y dónde están los jóvenes adultos? El centro de investigación pew dice esto, el centro de investigación pew dice que, etc. Con todo el alboroto, empiezas a creer que es verdad. Y luego se vislumbra esa realidad arrolladora: las iglesias se comen sus donaciones, los edificios son demasiado engorrosos para cuidarlos adecuadamente, las diócesis piden sacerdotes innovadores en lugar de sacerdotes “normales”. Hemos entrado en una era en la que ya no tenemos garantía de las instituciones de la iglesia (y muchas otras …). Nuestras hojas comestibles casi han desaparecido, pero seguimos intentando cosecharlas como si todavía estuvieran sabrosas (no lo son). Esta realidad ha inspirado una gran cantidad de ansiedad, tanto que apenas podemos ver más allá de los números y las naves vacías; apenas vemos el mundo “ahí afuera”, listo para ser amado.

Estamos agarrando a la iglesia moribunda, incapaces de mirar a las diminutas flores silvestres, vainas de potencial. Las visiones de “lo que podría ser” y “lo que aún no está” no están garantizadas; que, por supuesto, es lo que hace que el ministerio sea increíblemente aterrador a veces. Las visiones o nuevas manifestaciones de la iglesia son solo semillas; están esperando atención, polinización y nuevas raíces. Sin embargo, las semillas son notables, ya que incluso si a esas semillas se les niega la atención o se les olvida la anoxia tisular, es probable que encuentren su camino hacia una parcela de suelo llena de nutrientes a través de aves o abejas. El poder polinizador del espíritu prevalecerá. Nada es cómodo sobre el escenario en el que estamos; Las hojas para la ensalada se han ido y nos quedamos con una planta en rápida descomposición. Cuando se deja al viento del espíritu, estamos despojados de certeza y control. Pero lo que vendrá y el cuestionario de trastorno de ansiedad pdf, lo que está comenzando a mostrarse incluso ahora es sutil, hermoso y depende de la obra de Dios, la obra de la resurrección.

Sara Miles, en su libro Take this bread, cuenta la historia del trabajo del espíritu en su vecindario en San Francisco, su versión de “Iglesia fuera de los muros de la iglesia”. Es una historia que lucha con la iglesia institucional, la mayoría. El retroceso de las etapas iniciales de la despensa de alimentos se encontró en el interior de los muros de la iglesia, no en el exterior. Sin embargo, los comités y las juntas parroquiales pueden ser formas de misión profundamente fieles cuando trabajan para alcanzar el objetivo de la iglesia y no solo el objetivo de la autoconservación. Miles, con el apoyo eventual de su parroquia, abre una neurosis de ansiedad floreciente que significa en la despensa de comida hindi; ella a menudo describe los problemas logísticos de tener una multitud demasiado grande en un viernes por la tarde para recibir comida alrededor del altar de st. La de gregory Cientos de personas aparecen cada semana y el dinero fluye para apoyar nuevas despensas de alimentos en toda la ciudad. Esta no es su iglesia promedio y esta no es su despensa de comida promedio, y se ve exactamente como la obra del espíritu. Un hambre inspirada, dice Miles, la condujo a este trabajo: “todo lo que anhelaba cuando probé por primera vez que el pan nunca se encontraría cuidadosamente envuelto dentro de los cómodos rituales de la religión …”, continúa diciendo que el hambre de alimentar a otros la llevó a “lugares difíciles”, exactamente donde la iglesia está llamada a estar. Así que ella hizo eso. Miles alimentó a personas semana tras semana tras semana lesión cerebral hipóxica y anóxica, alimentando primero a las personas sin hogar y hambrientas, luego a sus voluntarios, luego ingresando a las casas con bolsas de comestibles para numerosas familias, y luego un puñado de otras comunidades en San Francisco. Milagrosamente, la financiación cayó en su regazo varias veces, y su trabajo se multiplicó.

Te da la sensación de anoxia que significa en urdu que sus encuentros con los asistentes de la despensa de alimentos son algunas de las mismas personas con las que Jesús rompió el pescado y el pan. Son retratos vivientes de los no amados, los pobres, los extranjeros, los encarcelados. Miles dice que la gente con la que se comunicaba “lo que me asombraba a veces, escuchar cuentos de daños terribles, psicosis, pérdidas, no era lo desordenado que podía ser la gente, sino lo resistente que era; cómo, en las profundidades del sufrimiento, encontraron formas de adaptarse y continuar “. Y esto, por supuesto, es el gran misterio de la humanidad, el misterio de la creación, el misterio de la iglesia. Independientemente de nuestro miedo, nuestra psicosis, la pérdida nanoxia, el silencio profundo 4 que encontramos en el camino, hay un reservorio de resiliencia que espera ascender.

Cuando una planta de col rizada se está atornillando, crea cientos de nuevas semillas, multiplicando su potencial en la dirección que sopla el viento. La muerte repentina de una planta se resiste con la esperanza de nuevas raíces en nuevos lugares. Si nosotros, la iglesia, podemos alejarnos por un momento de las malditas estadísticas para oler las diminutas flores de una planta de col rizada, entonces podríamos ver que esto no es el final. De hecho, se nos da la oportunidad más maravillosa de comenzar de nuevo.