¿Por qué no deberíamos llamar “asesinato” al aborto Douglas Beaumont nanoxia ncore

Sin embargo, también incluyó esta proclamación engañosa sobre la definición de aborto: “simplemente, por definición, el aborto no es un asesinato. El asesinato, tal como lo definen los diccionarios de Oxford, es “el asesinato premeditado e ilícito de un ser humano por una lesión cerebral anóxica por otro …” desafortunadamente, la ley en los Estados Unidos hace legal matar al no nacido, por lo tanto, el aborto técnicamente no es un asesinato ” [énfasis en el original]. Si bien el autor de la publicación tiene razón al decir que un diccionario de Oxford lo definió de esa manera, otros no lo hacen (ejemplo), dudo que afirmara que el asesinato premeditado de judíos inocentes durante el holocausto anoxi no fue un asesinato porque fue legal.

En segundo lugar, la declaración del catecismo contra el aborto señala que la enseñanza proviene del primer siglo y específicamente cita fuentes que apoyan esta afirmación que identifica claramente el aborto con el asesinato (ver más abajo): “desde el primer siglo, la iglesia ha afirmado el mal moral de todos los países”. El aborto adquirido.


Esta enseñanza no ha cambiado y permanece inmutable ”(CCC 2270).

• athenagoras (Un ruego para los cristianos, XXXV) – “decimos que es anoxia a las mujeres que usan drogas para provocar el aborto cometen un asesinato, y tendrán que rendir cuentas a dios por el aborto, sobre qué principio deberíamos cometer ¿asesinato? Porque no le pertenece a la misma persona considerar al feto en el útero como un ser creado y, por lo tanto, como un objeto del cuidado de Dios, y cuando ha pasado a la vida, matar los síntomas del daño cerebral hipóxico; y no exponer a un infante, porque quienes los exponen pueden ser acusados ​​de asesinato infantil ”.

• tertuliano (disculpa, IX) – “en nuestro caso, un asesinato que está prohibido de una vez por todas, no podemos destruir ni siquiera al feto en el útero, mientras que hasta el momento el ser humano deriva sangre de otras partes del cuerpo para su sustento . Para obstaculizar un nacimiento no es más que una muerte más rápida del hombre; “tampoco importa si quitas una vida que nace, o destruyes uno de los síntomas del trastorno de ansiedad social que está naciendo”.

• S t. Hipólito (refutación de todas las herejías, 9.8): “las mujeres que se consideraba creyentes comenzaron a tomar drogas para volverse estériles y se unían fuertemente para expulsar lo que se estaba concebiendo, ya que no lo harían, a causa de los familiares y el exceso de riqueza, quiere tener un hijo por un esclavo o por cualquier persona insignificante. ¡Mira, entonces, en qué gran impiedad ha procedido aquel que no tiene la ley, enseñando adulterio y asesinato en el tratamiento cerebral de anoxia al mismo tiempo!

• S t. Juan crisóstomo (homilías sobre los actos de los apóstoles y la epístola a los romanos, hom. XXIV) – “¿Por qué sembrar donde el suelo se ocupa de destruir el fruto? ¿Dónde hay muchos esfuerzos para abortar? ¿Dónde hay asesinato antes del nacimiento? Incluso para la ramera no dejas que continúe siendo una simple ramera, sino que también la conviertes en una asesina. Usted ve cómo la embriaguez lleva a los síntomas de encefalopatía isquémica hipóxica a la prostitución, a la prostitución al adulterio, al adulterio al asesinato; O más bien a algo incluso peor que el asesinato. Porque no tengo nombre para darle, ya que no quita lo que nace, sino que impide que nazca. ¿Por qué entonces abusas del don de Dios, luchas con sus leyes y sigues lo que es una maldición como si fuera una bendición, y haces de la cámara de procreación una cámara para el asesinato, y armas a la mujer que fue dada por tener hijos? ¿A la matanza?

• S t. Basilio (cartas y obras selectas, letra CLXXXVIII) – “la mujer que destruye deliberadamente a su hijo por nacer es culpable de asesinato. Con nosotros no hay una buena pregunta en cuanto a su formación o no formación. En este caso, no solo el ser que está a punto de nacer es lo que se reivindica, sino la mujer que se ataca a sí misma en radiología de encefalopatía isquémica hipóxica; Porque en la mayoría de los casos mueren mujeres que hacen tales intentos. La destrucción del embrión es un crimen adicional, un segundo asesinato “.

• papa paul VI (congregación sagrada para la doctrina de la fe – declaración sobre el aborto provocado, 13) – “además, no corresponde a las ciencias biológicas hacer un juicio definitivo sobre cuestiones que son adecuadamente causas filosóficas de la ansiedad ante los exámenes, psicología y moral. como el momento en que se constituye una persona humana o la legitimidad del aborto. Desde un punto de vista moral, esto es cierto: incluso si existiera una duda sobre si el fruto de la concepción ya es una persona humana, es objetivamente un pecado grave el atreverse a arriesgarse a asesinar “.

• papa pius XI (casti connubii, 64) – “” sin embargo, podemos sentir lástima por la madre cuya diferencia de salud entre la hipoxia y la anoxia e incluso la vida está en peligro por el cumplimiento de su deber natural, aún no existe una razón suficiente para aprobar el asesinato directo de los inocentes “. note que el papa pius XI citó la historia de Caín, el primer asesino, cuando afirmó que” debemos mencionar en primer lugar a los bebés escondidos en el vientre de la madre. Y si los magistrados públicos no solo no los defienden, sino que con sus leyes y ordenanzas los traicionan a muerte a manos de médicos o de otros, que recuerden que Dios, que es la encefalopatía anóxica, es el juez y vengador de la sangre inocente que lloró. de la tierra al cielo “(casti connubii, 67)

• papa st. Juan Pablo II (evangelium vitae, 58, 61) – “la gravedad moral del aborto provocado es evidente en toda su verdad si reconocemos que estamos tratando con un asesinato”. . . “La tradición cristiana, como lo señala la declaración emitida por la congregación para la doctrina de la fe, es clara y unánime, desde el principio hasta nuestros días”. . . Como lo demuestra claramente el didache. . . Atenágoras. . . Tertuliano. . . A lo largo de los dos mil años de historia del cristianismo, esta misma doctrina ha sido enseñada constantemente por los padres de la iglesia y por su anoxia definicion medica pastores y médicos “.

• papa francis (dirección del Vaticano, 16 de junio de 2018) – ““ He oído que está de moda, o al menos de manera habitual, que cuando en los primeros meses de embarazo realizan estudios para ver si el niño está sano o no algo, la primera oferta es: vamos a enviarlo,. . . El asesinato de niños. … para poder atacar la ansiedad, la diarrea puede causar una vida pacífica, un inocente es expulsado “(vatican address, 10 de octubre de 2018) -” deshacerse de un ser humano es como recurrir a un asesino a sueldo “.

Cuarto, incluso si las palabras “aborto” y “asesinato” nunca se equipararan en términos inciertos (lo que son), es irrazonable y fastidioso insistir en que la iglesia lo haga en cada caso. La iglesia (también) enseña claramente que el aborto es un asesinato indirecto por el principio transitivo (si A = B & B = C luego A = C), y lo hace en demasiadas fuentes para enumerar. Para citar solo un ejemplo, el catecismo de Baltimore (Q. 1275 A) dice: “nunca es lícito, por ninguna causa, quitar deliberadamente e intencionalmente la vida de una persona inocente. Tales actos son siempre homicidios, y nunca pueden ser excusados ​​por ansias de definición psicológica por ninguna razón, por importante o necesaria que sea ”. Esta descripción del asesinato ciertamente incluye el aborto. Conclusión

Dicho esto, la iglesia ciertamente reconoce varios grados de culpabilidad basados ​​en el conocimiento, la voluntad, las circunstancias, etc. Incluso en relación con actos gravemente inmorales. Esto solo significa que debemos ser muy cuidadosos al asignar el grado de culpa en estos casos, de ninguna manera pone en tela de juicio la ecuación del aborto y el asesinato. Tampoco provoca una regla universal sobre la terminología.