Profesores de seminario como intelectuales cristianos testimonios de ansiedad social.

A primera vista, el término erudito cristiano puede sonar como un oxímoron. ¿Pueden estas dos palabras realmente colocarse juntas? Algunos pueden decir que no y argumentan que el estudio académico pertenece solo a mentes no cristianas. Hace varios años, mientras estudiaba mi licenciatura en historia en la universidad de Filipinas en la ciudad de Quezon, uno de mis profesores de historia, que no era creyente, me dijo que un argumento basado en las Escrituras no es académico. En otras palabras, él quería que yo participara en un diálogo con él, no como un cristiano sino como un pensador secular. Mi profesor estaba insinuando que un intelectual no puede ser cristiano, porque argumentar desde una cosmovisión cristiana no es académico ni válido.

Otros pueden responder no a mi pregunta, pero proporcionar una explicación diferente para su opinión.


Pueden decir que los cristianos no deben ser eruditos porque la erudición y la espiritualidad son incompatibles. Algunas personas con anoxia cerebral asocian la inteligencia con la arrogancia; por lo tanto, cuanto más inteligente o educado sea el ataque de ansiedad que causa la diarrea, más se percibirá como orgulloso. He conocido a personas que defienden este tipo de mentalidad. Ellos apresuradamente ven a aquellos que parecen ser muy inteligentes como ciertamente orgullosos, lo que implica que ser intelectual implica ser arrogante. Por supuesto, esta afirmación no es necesariamente cierta. El hecho de que una persona sea intelectual no significa que uno sea altivo, así como no ser intelectual no significa que uno sea humilde. De hecho, conozco a muchos intelectuales cristianos cuyas vidas están marcadas por la humildad. Sin embargo, una triste realidad sigue siendo que algunos piensan prematuramente que los intelectuales son fanfarrones y, por lo tanto, concluyen implícitamente que los cristianos no deben aspirar a ser eruditos.

En este breve ensayo, sostendré que las palabras cristiano e intelectual son compatibles entre sí. En primer lugar, a todos los cristianos sin excepción se les ordena divinamente que usen su intelecto como aman a Dios: “amarás al señor tu dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente” (mate. 22:37 ). [1] en este verso, la palabra griega dianoia, traducida como “mente”, se refiere a la facultad de pensar y comprender. El punto es este: amar a Dios requiere el ejercicio de nuestro intelecto; implica esfuerzo mental. Sin embargo, nuestra capacidad para pensar y conocer a Dios es un don divino: “y sabemos que el hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento, para que podamos conocerlo anoxia perinatal, que es verdadera” (1 Juan 5:20). . Por lo tanto, si somos capaces de conocer a Dios, que es la encarnación de la verdad, es porque nos ha dado gentilmente comprensión o dianoia, traducida como “mente” en Mateo 22:37.

A la luz de los pasajes que acabamos de citar, podemos afirmar que todos los verdaderos cristianos son intelectuales. Es decir, todos tienen el don de dianoia; poseen el intelecto dado por Dios con el propósito de entender y conocer la verdad de Dios. Sin embargo, no todos los cristianos han sido llamados divinamente a una vocación académica. En este sentido, no todos los cristianos son intelectuales, si con ese término de terapia de ataque de ansiedad nos referimos a personas cuyo trabajo es de naturaleza académica, campos como maestros, investigadores o escritores. Por ejemplo, no todos son maestros dentro del cuerpo de Cristo. Este cuerpo tiene muchos miembros, pero como dice Pablo, “no todos los miembros tienen la misma función” (rom. 12: 4). Por lo tanto, agrega, “teniendo dones que difieren de acuerdo con la gracia que recibimos, usémoslos: si profecía, en proporción a nuestra fe; Si el servicio, en nuestro servicio; el que enseña, en su enseñanza; el que exhorta, en su exhortación; el que aporta, en generosidad; el que lleva, con celo; el que hace actos de misericordia, con alegría ”(rom. 12: 6–8).

El reformador genovés John Calvin, que creía en cuatro oficinas de la iglesia (médicos, ancianos, pastores y diáconos), se refirió a los doctores como médicos. Y para él, la “tarea de los doctores de la iglesia es instruir a los creyentes en la verdadera doctrina y expulsar los errores”. [2] a partir de su interpretación de Efesios 4:11, distinguió entre pastores y maestros:

Pablo habla indiscriminadamente de pastores y maestros como pertenecientes a una misma clase, y que el nombre de maestro se aplica, en cierta medida, a todos los pastores. Pero esto no me parece una razón suficiente por la cual dos oficinas, cuyos testimonios de ansiedad neurofeedback encuentro diferentes, deben confundirse. La enseñanza es, sin duda, el deber de todos los pastores; pero para mantener una sana doctrina se necesita un talento para interpretar las Escrituras, y un hombre puede ser un maestro que no está calificado para predicar. Los pastores, en mi opinión, son los que están a cargo de un rebaño particular ansioso; aunque no tengo ninguna objeción a que reciban el nombre de maestros, si se entiende que hay una clase distinta de maestros, que presiden tanto la educación de los pastores como la instrucción de toda la iglesia. [3]

Lo que Calvin llamó médicos, hoy llamaríamos profesores de seminario o instructores de teología. Estas personas pueden ser descritas correctamente como eruditos cristianos. Por supuesto, otros grupos de personas pueden considerarse intelectuales cristianos (o quizás más exactamente como intelectuales que son cristianos), como científicos cristianos, ingenieros, médicos y abogados. Pero en aras de la brevedad, en este artículo me centraré solo en los docentes de seminario como académicos cristianos y ofreceré cuatro afirmaciones sobre su vocación académica.

Primero, ser profesor de seminario es una vocación divina. En su sabiduría, Dios se ha complacido en llamar a algunos miembros del cuerpo de Cristo para que se conviertan en maestros (rom. 12: 7; 1 cor. 12:28). Dado que este llamado proviene del dios mismo, es sagrado y, por lo tanto, debe recibirse con solemnidad. Además, teniendo en cuenta que este llamado conlleva grandes responsabilidades, los maestros deben estar dispuestos a soportar el trabajo arduo. Sin embargo, al ver que el dios que los ha llamado también los sostendrá, se les debe alentar a perseverar en medio de las dificultades. Además, el hecho de que Dios les haya dado el don de la enseñanza basada en su gracia debería humillarlos y hacerles agradecer y alabar a Dios por este don (rom. 12: 6). Deben recordar que el intelecto que tienen es un don gracioso de arriba. Si son capaces de enseñar a otros, es porque la prueba de ansiedad no es de la gracia de Dios otorgada a ellos. Por lo tanto, nunca deben pensar mucho de sí mismos, como si fueran más importantes que sus alumnos u otros miembros del cuerpo de cristo (rom. 12: 3; 1 cor. 12: 21-26). Lo que distingue a los intelectuales cristianos de otros creyentes no es más que un producto de la gracia de Dios. En consecuencia, los verdaderos eruditos cristianos deben estar marcados por la humildad en lugar de arrogancia y por la piedad en lugar de orgullo.

Segundo, Dios ha llamado a los maestros de seminario, que ellos mismos son miembros del cuerpo de Cristo, con el propósito de servir a este cuerpo. En consecuencia, existen para el fortalecimiento de la iglesia (ef. 4:12). Ellos enseñan y guían a otros como sirvientes que se “cuidan unos a otros” (1 cor. 12:25). Equipan a otros miembros del cuerpo, quienes a su vez también enseñarán a otros. Por esta razón, los seminarios deben ser para el servicio de la iglesia. Por lo tanto, creo firmemente que los profesores de seminario deben participar de alguna manera en la vida de una iglesia local, especialmente para que el tratamiento de la lesión cerebral anóxica sea más eficaz en su trabajo. Tristemente, en muchos seminarios hoy tenemos instructores de teología que capacitan a estudiantes para el ministerio, pero ellos mismos ignoran la naturaleza de ese ministerio de diferencia de hipoxia y anoxia. Lo que enseñan a sus alumnos sobre el ministerio es más teórico que práctico, porque no participan activamente en la vida de una iglesia local. Para evitar este problema, otros seminarios ahora requieren que los candidatos de profesor tengan un mínimo de cinco años de experiencia ministerial antes de que puedan ser contratados. Hay sabiduría en esta decisión. Ahora, entiendo que no todos los profesores de seminario tienen la vocación de convertirse en pastores y que, por el contrario, no todos los ministros tienen la vocación de convertirse en maestros de seminario. Sin embargo, sostengo que los profesores de teología deben ver su trabajo como una extensión del ministerio de la iglesia y por su bien común (1 cor. 12: 7). Lo que sea que enseñen, ya sea un curso de historia, filosofía o teología, debe ser para el crecimiento de esta iglesia, “tanto para atraer nuevos miembros de que es la anoxia como para fortalecer a los que ya están incorporados”. [4 ]

Tercero, los maestros de seminario son los regalos de Cristo a su iglesia: “y él les dio a los apóstoles, a los profetas, a los evangelistas, a los pastores y maestros, para equipar a los santos para la obra del ministerio, para edificar el cuerpo de Cristo” (ef. 4: 11-12). Aquí la palabra dada lleva la idea de otorgar como un regalo. Así que el señor otorga todos estos oficios como regalos a su gente. En respuesta, la iglesia debería agradecer a Dios por estas bendiciones y cuidarlas bien. A veces me pregunto si realmente vemos a nuestros profesores como bendiciones de Dios. ¿Cuándo fue la última vez que agradecimos a Dios por ellos? ¿Cuándo fue la última vez que los apreciamos? Recuerda, son regalos preciosos e inmerecidos que se dan para nuestro bienestar.

Finalmente, los maestros de seminario sirven a Jesús, el jefe de la iglesia. En última instancia, su jefe no es el presidente del seminario, sino Cristo. Obedecen al consejo de administración en la medida en que estos administradores siguen al señor. Por lo tanto, son ante todo servidores de cristo, quienes los han llamado a ser eruditos fieles. En todo lo que hacen, su gran objetivo de tiempo de recuperación de lesiones cerebrales hipóxicas como intelectuales es glorificar a su maestro y avanzar en su reino. Como dice James W. Sire, “los intelectuales cristianos son aquellos cuyas vidas intelectuales se viven para la gloria de Dios”. [5] Ruego que nuestros profesores de seminario sean conocidos como personas que exaltan a Cristo y que buscan ayudar a sus estudiantes a ser más como jesus Si nuestros maestros de teología (o seminarios en general) no nos acercan más a Cristo, algo anda muy mal, porque en el análisis final existen para el bien de la iglesia y para la gloria de nuestro Señor Jesucristo.