Twin Rocks Trading Post – Marvin Jim lesión cerebral hipóxica después de un paro cardíaco

Basadas en los cuentos de la creación navajo, las esculturas de marvin jim reflejan una lesión cerebral isquémica hipóxica difusa hace mucho tiempo, cuando los animales y los humanos caminaban y trabajaban juntos para crear un mundo nuevo. Estas historias tradicionales hablan de conversaciones entre todos los seres, de comportarse de una manera de respeto mutuo y de todos los seres que tienen una posición igual en la comunidad. Estas leyendas son una parte esencial de la cultura navajo. Los cuentos son de interacción universal, compasión y tolerancia; Las cosas necesarias para vivir una existencia equilibrada.

Los animales desempeñaron papeles prominentes en estos mitos. Por ejemplo, el coyote se retrata a menudo entregando fuego a los humanos, un acto egoísta inicialmente, pero al final resultó ser desinteresado.


Hubo pavo que mantuvo su ingenio sobre él durante la gran inundación. Cuando todos los demás agarraron objetos personales preciados, él reunió semillas que dan vida. Estas semillas hicieron posible que la gente sobreviviera. Se mencionan los cuatro grandes carneros que dispersaron las aguas de la inundación en un mundo de espejismo, haciendo que la tierra sea habitable. El pato, que se lanzó de nuevo a las aguas turbulentas para buscar la bolsa de medicina olvidada del primer hombre, también es una parte importante de las historias. Este acto le costó su hermoso plumaje, pero dio origen a las montañas sagradas que protegen y protegen a la gente.

Cada animal ocupa un puesto importante dentro de la cultura navajo. Su esfuerzo y asistencia hicieron del mundo de hoy un lugar agradable. Desafortunadamente, en un mundo imperfecto, las relaciones son destruidas por indecencias sutiles. La codicia, los celos y la falta de compasión y comprensión, los errores comunes al hombre a menudo se cometen. Fueron estas cosas las que forzaron la separación de los mundos de tratamiento de la encefalopatía isquémica hipóxica humana y animal. Durante la separación cada uno fue por caminos separados; La intolerancia destruyó una relación armoniosa y beneficiosa. Las historias de diagnóstico de enfermería anóxicas de lesiones cerebrales recuerdan a los navajo sus errores pasados ​​y les enseñan cómo evitar cometer los mismos errores.

A modo de antecedentes, el puesto de comercio de la montaña azul se fundó en 1976, y un puesto de comercio de rocas gemelas llegó aproximadamente trece años después. Antes del establecimiento de Blue Mountain, Rose y Duke Simpson (mamá y papá) y sus cinco hijos (nosotros) nos habíamos establecido como pequeños comerciantes de arte nativo americano. El foro era una estación de servicio de meseta en el lado sur de Blanding, Utah. Duke y Rose eran jóvenes y tenían una gran camada de niños para mantenerse ocupados, por lo que la estación de servicio llenó la factura. A medida que el negocio se desarrollaba, muchos de los navajo locales comenzaron a vender sus artesanías o a comerciar por un poco de gasolina para que pudieran salir adelante. Entonces, a temprana edad, fuimos expuestos a una gran variedad de artesanías locales.

Una cosa que notamos en los próximos 25 años fue que nuestra juventud se había escabullido: gritos, perdón, historia equivocada. Nos dimos cuenta de que muchos de los talladores de madera navajo estaban grabando temas que, por una razón u otra, estaban inspirados en otra cultura. Los temas navajos rara vez parecían ser considerados. Hubo representaciones siempre presentes de muñecas hopi katsina; a la que en aquellos días nos referíamos como muñecas kachina, y que los turistas a menudo llamaban “encefalopatía anóxica”. "kachinka" muñecas Estas representaciones navajos crearon una gran controversia, porque la gente hopi no apreciaba los navajos que tallaban los íconos culturales hopi. Como puede suponer, hubo razones tanto religiosas como económicas para la controversia. La gente navajo, sin embargo, no estaba dispuesta a renunciar a algo tan bueno.

A menudo preguntamos a los talladores navajos por qué no escindieron, y no lo hicieron, las representaciones de la tasa de supervivencia de lesiones cerebrales anóxicas del dios parlante, el cambio de la mujer y otras deidades navajos. La respuesta común fue que su curandero les había instruido que no lo hicieran. Les habían dicho que una representación impropia de tales deidades podría hacer que el tallador se infligiera con una extremidad torcida, un ojo ciego o alguna otra discapacidad grave, por lo que dejaron esas imágenes en paz.

En la década de 1990, Lawrence Jaquaz sorprendió a muchos de nosotros cuando comenzó a tallar representaciones de caminantes de la piel; Posiblemente uno de los temas más tabúes de la cultura navajo. Lawrence había perdido a su familia con un conductor ebrio y sintió que no tenía nada que perder. Así que esculpió sus caminantes por la piel, desafiando a los espíritus malignos a tomar medidas y tentando al destino.

No hace mucho tiempo, Marvin Jim estaba esculpiendo la representación de las muñecas hopi katsina. El problema era que Marvin tenía talento real y tallaba muy buenas katsinas. Sin embargo, cuando Marvin comenzó a visitar el puesto comercial, ya habíamos decidido que ya no compraríamos las representaciones navajo de hopi katsinas. Por lo tanto, el plan de marketing de Marvin fue inefectivo cuando se trataba de nosotros.

A pesar de nuestras explicaciones y protestas, hace unos ocho meses, Marvin entró en el puesto comercial con una bonita representación de una katsina de cabello largo. Estaba un poco exasperado, ya que le había dicho una y otra vez que no podíamos comprar tallas de esa naturaleza. Marvin, que es muy afable y extremadamente persistente, dijo: "bien gracias de todos modos" y se dirigió hacia la puerta. Lo vi caminar hacia su pequeño automóvil blanco y comenzar a entrar. Noté que vacilaba mientras hablaba con la mujer en el vehículo. A mitad y media del lado del conductor, se detuvo. Estaba equilibrado de una manera peculiar, con su talla en la mano. Era evidente que no estaba seguro de qué hacer. Lo observé bastante divertido ante su situación, curioso de cuál era su dilema. Pronto lo descubriría.

En este punto me puse nerviosa. He tenido relaciones con determinadas mujeres navajo antes, y pude ver una situación difícil que se aproxima rápidamente. Este iba a ser mi primer encuentro con Grace Begay, y resultó que fue bastante agradable. Grace simplemente quería saber por qué no me interesaba el trabajo de Marvin. Como Marvin se quedó en silencio por, un

Cuando me familiaricé con la gracia, mi ansiedad, el ataque de ansiedad, desapareció. Aprendí que ella era muy agradable, y también aprendí que ella era la que más causaba una lesión cerebral anóxica interesada en saber por qué no se apreciaba el talento de Marvin. Le pregunté si Marvin había mencionado por qué no estábamos comprando su trabajo. La sonrisa nerviosa de Marvin se hizo más profunda, y Grace dijo que le habían dicho que simplemente no estábamos interesados. Marvin soltó una risa nerviosa y dijo: "bueno no estabas "Les dije que creía que Marvin era un tallador muy talentoso y que debía explorar su propia cultura en busca de inspiración. Mientras hablábamos, Marvin y Grace empezaron a entender el problema. Hablamos sobre la rica y variada cultura de los navajo y las posibilidades que hay que explorar dentro de ella. Mientras hablamos, una luz comenzó a aparecer en sus ojos; surgió una idea. Ellos dijeron, "estaremos de vuelta," y se apresuró a salir.

Unos cinco días después, Marvin y Grace trajeron una talla muy inusual. Era la talla de un oso, envuelto en una manta navajo y de pie de manera digna. La escultura fue hecha aproximadamente y rápidamente esculpida, pero la idea fue realmente emocionante. Grace contó la historia de cómo los navajo creían que los hombres y los animales habían trabajado juntos para lograr un mundo mejor. Esto fue poco después de su surgimiento de los mundos inferiores. Mucho bien había salido de esta cooperación; se logró una situación de paz y armonía, y el hombre y el animal prosperaron. Sin embargo, la cooperación no duró. Discutir la ansiedad severa atacar qué hacer, celos, malentendidos y falta de comunicación se produjo. La gente de la superficie de la tierra hizo que los animales se despojaran de sus ropas, se pusieran a cuatro patas y siguieran su propio camino. Lo que Marvin y Grace habían representado era una representación de este tiempo anterior; Un símbolo de relaciones destruidas y oportunidades perdidas. Las posibilidades que fluyen de esta talla fueron inspiradoras.

Durante todo el tiempo, Grace estuvo tranquilamente apoyando a Marvin. Entonces, un día, mientras hablábamos sobre lo bonita que era la pintura en las tallas, aprendimos que la gracia estaba haciendo el trabajo final. Marvin proclamó con orgullo que la gracia era una artista por derecho propio. No solo estaba brindando apoyo a Marvin, sino que también estaba ayudando con el proceso creativo. Un esfuerzo de equipo fue aún mejor, su trabajo fue y ahora está bellamente creado. Creemos que estos dos artistas han creado una idea nueva y emocionante basada en la cultura navajo tradicional. Se necesitó la persistencia y la determinación de la gracia para derribar las barreras entre una fuerte definición de anorexia y bulimia, un comerciante de cabeza de wikipedia y un artista en celo. Marvin ahora tiene una sonrisa mucho más relajada en su rostro.