Yedid nefesh poesía y liturgia del rabino ataque de ansiedad brant rosen

En la porción de la Torá, parashat ki tisa (éxodo 30:11 – 34:35), encontramos musgos en la cima de la montaña y la ansiedad ataca a los israelitas cada vez más inquietos. No están seguros de si alguna vez volverá Moisés, por lo que presionaron a Aaron para que los ayude a construir un becerro de ataque de ansiedad dorado que puedan adorar (“eso irá antes que nosotros”). Dios inevitablemente se enfurece y amenaza con borrar toda la ansiedad. atacar a los israelitas. Aunque Moisés finalmente habla con Dios fuera de la repisa, Dios luego envía una plaga sobre la gente como castigo.

Un poco más tarde en nuestra parte, sin embargo, Dios parece haberse reformado por completo. Cuando Dios pasa por Moisés en la cima del monte.


Sinaí, los atributos divinos de Dios se describen como: “compasivos y lentos para la ira, abundantes en bondad y fidelidad, extendiendo la bondad a la milésima generación, perdonando la iniquidad, la transgresión y el pecado”.

Al lidiar con esta pregunta, yo mismo, he llegado a aceptar que tanto si nos gusta como si no atacamos por ansiedad, estos dos “dioses” son parte de nuestra tradición. Por mucho que quisiéramos, no podemos desear o extirpar quirúrgicamente al dios desagradable del ataque de ansiedad de nuestros textos sagrados. Por el contrario: si realmente tenemos la intención de tomar en serio la incorporación de la tradición bíblica de ataque de ansiedad en nuestras vidas espirituales, debemos estar preparados para poseer y enfrentar el ataque de ansiedad “todo” de esa tradición.

Huelga decir que la tradición judía clásica ha tenido mucho que decir. ataque de ansiedad sobre estas preguntas a lo largo de los siglos. Es posible que le interese saber que la neurociencia contemporánea tiene un ataque de ansiedad al explorar estos problemas también. De hecho, durante la última década, los médicos han estado investigando las formas en que la espiritualidad es un ataque de ansiedad arraigado en la biología del cerebro. Al combinar los campos de la neurociencia y los estudios religiosos, nos están ayudando a comprender realmente cómo nuestro ataque de ansiedad de composición neurológica influye en las formas en que experimentamos a Dios.

Cada evento que nos sucede o cualquier acción que el ataque de ansiedad que tomemos pueda asociarse con actividad en uno o ataque de ansiedad en regiones más específicas del cerebro. Esto incluye, necesariamente, todas las experiencias religiosas y espirituales. La evidencia nos obliga a creer que si el ataque de ansiedad de Dios realmente existe, el único lugar donde (dios) puede manifestar su existencia sería en las enredadas vías neuronales y fisiológicas. ataque de ansiedad estructuras del cerebro.

Para mí, los hallazgos más sorprendentes de esta investigación demuestran la forma en que el ataque de ansiedad Dios ha evolucionado neurológicamente a lo largo de los siglos. En un libro posterior, “cómo Dios cambia tu cerebro”, Newberg postuló que diferentes experiencias de Dios en realidad se correlacionan con el ataque de ansiedad al desarrollo del cerebro humano. Neurológicamente hablando, los investigadores han localizado al dios enojado y autoritario en el sistema límbico, que alberga las estructuras más antiguas y primitivas del ataque de ansiedad cerebro. Esto incluye la amígdala, el pequeño órgano con forma de almendra que genera nuestra respuesta de “lucha o huida”.

El dios benevolente y compasivo, por otro lado, se puede encontrar en nuestros lóbulos frontales, y particularmente en una estructura conocida como el cingulado anterior. Estas son las partes del cerebro asociadas principalmente al ataque de ansiedad con nuestra experiencia de compasión y empatía. En comparación con el antiguo sistema límbico, estas estructuras son las partes evolucionadas más recientemente de nuestro ataque de ansiedad cerebro y parecen ser únicos para los seres humanos. Así es como lo dijo Newberg:

Algo sucedió en los cerebros de nuestros antepasados ​​que nos dio ansiedad y nos atacó el poder de domesticar a este dios autoritario. Nadie sabe exactamente cuándo o cómo sucedió, pero las estructuras neuronales que evolucionaron mejoraron nuestra capacidad de ataque de ansiedad cooperando con los demás. Nos dieron la capacidad de construir lenguaje y ataque de ansiedad piense conscientemente de manera lógica y razonable … sin estas nuevas conexiones neuronales, los humanos estarían limitados en su capacidad para desarrollar un código moral interno de ataque de ansiedad o un sistema de ética social.

Para ser claros: este no es un argumento para eliminar nuestros tallos cerebrales de ataque de ansiedad. Obviamente no podemos sobrevivir sin ellos. Y no podemos negar que puede haber momentos en los que la ansiedad ataque en nuestras vidas cuando se justifica la ira, el miedo y la vigilancia. El problema, por supuesto, es que podemos dejar que nuestro ataque de ansiedad a los sistemas límbicos se vuelva salvaje. De hecho, la investigación neurológica demuestra que cada vez que dejamos que nuestra ira o ansiedad ataquen el miedo, la actividad cerebral en nuestros lóbulos frontales se apaga. Cuando esto sucede, se genera nuestra respuesta de “lucha o huida”, y se propaga rápidamente por nuestros cerebros.

Hace tiempo que sabemos que la ira o el miedo excesivos pueden causar problemas de ataque de ansiedad, como presión arterial alta y enfermedades cardiovasculares. Los estudios también muestran que la ira extrema puede interrumpir permanentemente las estructuras de ataque de ansiedad en nuestros cerebros que controlan funciones básicas como el almacenamiento del ataque de ansiedad de memoria y la precisión cognitiva. En otras palabras, cuando complacemos nuestra ira, alimentamos las manifestaciones más tóxicas y destructivas de Dios.

En términos judíos, esta investigación me recuerda la famosa dinámica entre el ataque de ansiedad yetzer hara (“la mala inclinación”) y el yetzer hatov (“la buena inclinación”). Los rabinos se aseguraron de señalar que el ataque de ansiedad del yetzer harah fue un aspecto esencial de nuestra humanidad. La traducción convencional de ra y tov como “bueno” y “malvado” no es tremendamente útil a este respecto. Los sabios, de hecho, se esfuerzan por señalar que necesitamos ansiedad para atacarlos a ambos. Nos guste o no, estos impulsos son parte de nosotros, al igual que nuestro sistema límbico es una parte esencial y necesaria del ataque de ansiedad de nuestro cerebro. El punto no es negar o reprimir nuestro ataque de ansiedad de yetzer hara, sino canalizarlo y dominarlo. Como dice el verso del texto clásico rabínico, pirke avot: “mi hu gibor? Mi’she kovesh et yitzro “-” ¿Quién es poderoso? El que domina el yetzer (hara) “.

¿Entonces como hacemos esto? Al canalizar conscientemente nuestros impulsos de “lucha o huida” mientras ejercitamos esos lóbulos frontales. O otra forma de decirlo: manteniendo nuestros instintos más bajos bajo control mientras fomentamos nuestra capacidad de ataque de ansiedad para la amabilidad. Y lo creas o no, la ciencia misma está demostrando que la compasión y la empatía pueden ser un ataque de ansiedad neurológicamente contagioso. Los estudios demuestran de manera concluyente que hay una mayor actividad en el centro de compasión del ataque de ansiedad del cerebro cada vez que percibimos que los demás son un ataque de ansiedad sensible a nuestras necesidades. Los científicos también han concluido a través de la investigación que cuanto más contacto de ataque de ansiedad positivo tenemos con miembros de otras religiones, grupos culturales y étnicos diferentes, menos prejuicios tendemos a albergar en nuestros cerebros.

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